引論：我們?yōu)槟砹?3篇美育在素質(zhì)教育中的作用范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來(lái)塑造物體”。審美從人類開(kāi)始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時(shí)候就開(kāi)始了。美育實(shí)際上一直在不自覺(jué)的進(jìn)行著，并逐漸成為自覺(jué)的勞動(dòng)，可以說(shuō)美的思想是人的最基本的思想之一。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是按照美的思想改造客觀世界的過(guò)程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”。確實(shí)，一個(gè)技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會(huì)進(jìn)步，有時(shí)候還會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識(shí)、身體和心理素質(zhì)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

2美育的特點(diǎn)

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過(guò)程中存在專職進(jìn)行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂(lè)。但我們千萬(wàn)不可將美育和音樂(lè)、美術(shù)教育等同起來(lái)，美育這個(gè)龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂(lè)、美術(shù)課能夠完成的。音樂(lè)和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過(guò)這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因?yàn)樵趯徝阑顒?dòng)中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機(jī)結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會(huì)性內(nèi)容，這些內(nèi)容會(huì)同時(shí)作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。

4美育的作用

4.1美育有利于陶冶人的情操

列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)有對(duì)真理的追求?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決他的情感、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用”。康德認(rèn)為美是情感知識(shí)與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，所以人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。審美教育活動(dòng)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)，藝術(shù)的審美活動(dòng)尤其如此。美育通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

4.2美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過(guò)程中。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。

4.3美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動(dòng)的重要特征，它是指用表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育客體進(jìn)行教育的過(guò)程，其目的是使其初步的、低級(jí)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺(jué)。審美直覺(jué)具有直觀性和感性形象性等一般直覺(jué)的特征，同時(shí)，它又是積淀有高度理智的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)。愛(ài)因斯坦終生熱愛(ài)音樂(lè)，在他看來(lái)演奏小提琴遠(yuǎn)比解開(kāi)一道科學(xué)難題更有價(jià)值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時(shí)代中，完成了相對(duì)論。舒伯特從萊斯塔勃的詩(shī)歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。

4.4美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過(guò)調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美教育活動(dòng)，以快樂(lè)的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂(lè)觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。5美育有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展到今天，我們正面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論一個(gè)人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個(gè)人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開(kāi)的。

5當(dāng)前美育中存在的問(wèn)題

5.1對(duì)美育重視不夠

雖然國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當(dāng)前教育實(shí)踐中流暢地運(yùn)轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實(shí)素質(zhì)教育，必須堅(jiān)決克服這種錯(cuò)誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點(diǎn)的想法，切實(shí)把素質(zhì)教育落實(shí)到學(xué)校各項(xiàng)工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個(gè)整體，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相互融合與滲透、相互促進(jìn)與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。

5.2對(duì)美育存在錯(cuò)誤理解

對(duì)美育存在的錯(cuò)誤理解很多，比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來(lái)，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點(diǎn)的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識(shí)，具有重要的審美價(jià)值。因此，藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部?jī)?nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開(kāi)展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開(kāi)來(lái)。

5.3美育途徑單一

我國(guó)近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實(shí)施美育的途徑主要有三個(gè)，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校有責(zé)任對(duì)青少年從小進(jìn)行美育教育，為提高下一代國(guó)民素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、創(chuàng)造未來(lái)美好社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進(jìn)行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進(jìn)行美育還需要家庭教育和社會(huì)教育的配合。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們生活的重要場(chǎng)所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會(huì)起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對(duì)學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。

家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會(huì)是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會(huì)成員，他一生都受到社會(huì)的影響。社會(huì)教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會(huì)中弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會(huì)活動(dòng)、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，有利于社會(huì)的和諧、發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)每時(shí)每刻都在對(duì)人產(chǎn)生影響，美育活動(dòng)的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長(zhǎng)與蔓延。

人類的社會(huì)實(shí)踐是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。通過(guò)美育，使我們認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說(shuō)美育是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會(huì)文化、社會(huì)文明的進(jìn)步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強(qiáng)美育，就是要使人們更廣泛地認(rèn)識(shí)美、追求美、創(chuàng)造美，推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。同樣，美育更是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張琪、劉玉剛．談美育在素質(zhì)教育中的地位．山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2001（4）

篇2

其次，美育能促進(jìn)人的智力的發(fā)展，開(kāi)闊人的事業(yè)，增長(zhǎng)人的知識(shí)，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。特別是青少年，由于他們的抽象思維能力比較弱，通過(guò)形象思維獲取知識(shí)就更為重要。俄國(guó)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孩子是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺(jué)而思考事物的。即使有人想強(qiáng)迫他們憑借其他方法來(lái)思考事物，那么，他便是無(wú)理的、有害的脅迫孩子的天性?！边@說(shuō)明，青少年接受知識(shí)是離不開(kāi)形象思維的，只有富于形象思維，善于馳騁想象的人，才會(huì)成為富有創(chuàng)造精神能力的人。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力思維能力，是少不了知識(shí)的。教學(xué)知識(shí)和發(fā)展形象思維是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力鋪路的。這些都是屬于教學(xué)過(guò)程中的智育范疇。但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還得在教學(xué)過(guò)程中把德、智、體、美、勞各教育結(jié)合起來(lái)。在特定情況下，美育同其他教育相比，更為重要。因?yàn)樗囆g(shù)是靠形象思維來(lái)表現(xiàn)的，缺乏想象力，便不可能創(chuàng)造出藝術(shù)形象。而想象力正是藝術(shù)家所擅長(zhǎng)的思維能力。

篇3

我國(guó)社會(huì)主義教育的根本目的，是要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體等諸方面全面發(fā)展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發(fā)揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養(yǎng)“四有”新人，其中一個(gè)重要的基本問(wèn)題，是要幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。這當(dāng)然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹(shù)立”、“確立”》、這需經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程：要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)；要把學(xué)得的科學(xué)的知識(shí)深化為自己的認(rèn)識(shí)；還要變?yōu)闃?lè)意于此的自覺(jué)行為；進(jìn)而長(zhǎng)期的這樣實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成為一種習(xí)慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識(shí)內(nèi)化為意愿、志向，還要把內(nèi)在的需求引導(dǎo)外化為規(guī)范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質(zhì)。在這復(fù)雜的過(guò)程中，無(wú)疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養(yǎng)的青少年不僅知道什么是對(duì)的、錯(cuò)的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對(duì)前者熱愛(ài)、對(duì)后者憎惡，對(duì)前者追求、對(duì)后者摒棄的鮮明、執(zhí)熱的感情――政治道德教育。正確的觀念、認(rèn)識(shí)、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產(chǎn)生積極、進(jìn)步的強(qiáng)大力量。反過(guò)來(lái)，有的時(shí)候人不是對(duì)的事情就一定會(huì)去做；也不是不對(duì)的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至?xí)饹Q定性的作用。愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，不可能只通過(guò)概念、知識(shí)的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實(shí)在內(nèi)容、情趣活動(dòng)的參與；需求細(xì)致深入，反反復(fù)復(fù)的滋養(yǎng)和累積。所以列寧曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚感情。他還說(shuō)：沒(méi)有‘人的感情’，就沒(méi)有可能對(duì)真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動(dòng)之以情；不僅在講道理的過(guò)程和活動(dòng)中要同時(shí)動(dòng)之以情，而且要有一些著重進(jìn)行感情陶冶的過(guò)程和活動(dòng)，一個(gè)側(cè)重實(shí)施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

篇4

美術(shù)教育本身就是一種文化素質(zhì)教育，通過(guò)美術(shù)教育去提高學(xué)生素質(zhì)，主要的途徑還是學(xué)校教育。目前，要真正確定美術(shù)教育的學(xué)科地位，全面發(fā)揮美術(shù)教育功能，還必須對(duì)美術(shù)教育有一個(gè)全面而明晰的認(rèn)識(shí)。

1.美術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

在美術(shù)教學(xué)大綱中有這樣的表述：中小學(xué)美術(shù)課程"是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。"這里既明確了美術(shù)教育的作用，又指出了美術(shù)科與學(xué)校美育、智育、德育諸方面的關(guān)系。美育，是以美的對(duì)象和美的形式存在為內(nèi)容進(jìn)行的美感教育。旨在培養(yǎng)提高人對(duì)自然、社會(huì)和文藝的鑒賞能力，陶冶情操，使感情、思想及以健康協(xié)調(diào)地發(fā)展并促進(jìn)人的高尚道德行為的形成。

在美術(shù)教育中，體現(xiàn)美育的，大多以發(fā)展學(xué)生的智能、發(fā)展學(xué)生的情商和現(xiàn)實(shí)、豐富學(xué)生的素質(zhì)為主，提供學(xué)生實(shí)現(xiàn)多元化的目標(biāo)。在美育中，重在傳導(dǎo)美術(shù)文化，開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)勇于奇異創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的社會(huì)化的、平民化的人。

美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的造型藝術(shù)，其作品多是表現(xiàn)自然美和社會(huì)美。在教學(xué)中，美育主要體現(xiàn)在：其一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本技能、技巧，掌握有關(guān)的理論知識(shí)，教會(huì)學(xué)生要有奇特的勇于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中，普遍會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如在繪畫(huà)教學(xué)中，在教授素描或色彩時(shí)，對(duì)學(xué)生講這里"灰"了，那里"亮"了，那里"臟"了，或這樣用這種顏色畫(huà)兩筆就行了，至于那里該"亮"，那里該"灰"，教師就不明講了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就吃力，這樣既不能用理論去分析，又不能對(duì)作品進(jìn)行有效分析，結(jié)果只是一個(gè)憑經(jīng)驗(yàn)作畫(huà)、評(píng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)人。教師教會(huì)學(xué)生的不只"灰一點(diǎn)，亮一點(diǎn)"的知識(shí)，而要教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)法，僅擁有表現(xiàn)美術(shù)所需的技術(shù)者，是美術(shù)，是素人，而不是玄人--真正的美術(shù)家。而教師正是為這些將來(lái)的"美術(shù)家們"打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的美術(shù)綜合文化修養(yǎng)而努力。

其二，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及鑒賞能力。"美"是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，你用你所學(xué)的知識(shí)去評(píng)價(jià)它，別人認(rèn)為"丑"，你卻認(rèn)為"美"，那是你找到了它的內(nèi)在美。美不能光看表現(xiàn)，而源于內(nèi)在。有的說(shuō)，風(fēng)景天天一個(gè)樣，有什么美的，這些你是沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)，更沒(méi)有用你所學(xué)的知識(shí)去分析、去評(píng)價(jià)，若用文化人的眼光去理解，多么糟糕的畫(huà)你都會(huì)被某一點(diǎn)所打動(dòng)。正如羅丹說(shuō)的一句話"我們生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美"，我們善于運(yùn)用、善于觀察，每個(gè)人都用一顆美好的心去看待我們的美術(shù)教育，那美術(shù)教育就能提高學(xué)科地位，健康可持續(xù)發(fā)展了。

2.美術(shù)教育是智育的重要組成部分

美術(shù)教育既屬于美育，又是智育的重要組成部分，而且有力地促進(jìn)學(xué)校的智育工作。美術(shù)學(xué)科雖然沒(méi)有升學(xué)考試，但傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，如：造型、色彩、透視、美術(shù)史論等，既是美術(shù)自身的知識(shí)體系，又是現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，美術(shù)能力已成為現(xiàn)代科技人智能結(jié)構(gòu)的組成部分。

美術(shù)教育是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力必不可少的。智力因素是一個(gè)人發(fā)展的重要組成部分，因此，美術(shù)教育在其中有著重要作用。在教學(xué)中，主要以學(xué)生為主，教師提供給學(xué)生更多的幫助，使學(xué)生從中可用多種思維去完成作業(yè)，如：在數(shù)學(xué)中1+1=2，在數(shù)的計(jì)算應(yīng)用內(nèi)，它是一個(gè)權(quán)威，不可更改。而在美術(shù)中1+1可等于任何數(shù)。一千個(gè)學(xué)生的同一個(gè)創(chuàng)作題目，會(huì)有一千種不同思維，創(chuàng)作的作品有一千個(gè)樣，豐富多彩，你還能說(shuō)1+1只能等于2嗎？這些，都是對(duì)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的另一個(gè)方面。對(duì)于技能訓(xùn)練，學(xué)生在動(dòng)手過(guò)程中，同時(shí)推動(dòng)和提高大腦的發(fā)展，還能推陳出新，這些都是美術(shù)教育中對(duì)智力的開(kāi)發(fā)，因此它是美術(shù)教育中的重要組成部分。

通過(guò)美術(shù)教育形成的能力，它不僅對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)有著重要的作用，而且這種能力的遷移對(duì)促進(jìn)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣會(huì)起到積極的作用。

3.美術(shù)教育對(duì)德育同樣有促進(jìn)作用

美術(shù)教育在進(jìn)行德育方面也有優(yōu)勢(shì)，中小學(xué)美術(shù)課向?qū)W生展示中華民族五千年的美術(shù)作品，這是一筆無(wú)與媲比的文化遺產(chǎn)，是自立于世界藝術(shù)文明之林的寶庫(kù)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀作品其本身就是一種愛(ài)國(guó)主義教育，它對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和精神將發(fā)揮巨大作用。

在美術(shù)教育中，特別是在創(chuàng)作活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)美好事物發(fā)展等行之有效的創(chuàng)作內(nèi)容的實(shí)施，在學(xué)生心中種下美好向上的種子。如一廣告設(shè)計(jì)：一人手里拿著一根釣魚(yú)竿，坐在被砍伐的樹(shù)樁上釣魚(yú)，而魚(yú)竿上釣起來(lái)的都是魚(yú)骨，河水是黑的，看不見(jiàn)綠色，而他卻在那里哭。筆者看了，心中一顫，是啊他在呼吁保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)水資源，認(rèn)識(shí)到地球現(xiàn)在的危機(jī)。后來(lái)在班上參觀了這幅作品并進(jìn)行了討論：你將如何保護(hù)地球這一課題，使他們真正成為保護(hù)地球的衛(wèi)士，看似簡(jiǎn)單的作品卻是學(xué)生的心聲。所以，美術(shù)教育同樣促進(jìn)著德育教育，不少人才的優(yōu)良意志品質(zhì)，大都是在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)而成的。

4.社會(huì)發(fā)展需要美術(shù)教育

篇5

在素質(zhì)教育思想的指引下，高中課程增設(shè)了美術(shù)鑒賞課，意在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但由于受應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期影響，許多學(xué)生和家長(zhǎng)，甚至包括一些教師，對(duì)美術(shù)課在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用認(rèn)識(shí)不足，他們只看重語(yǔ)、數(shù)、外這些高考的主要課程，而對(duì)美術(shù)課，采取排斥和放棄的態(tài)度。殊不知這樣不但不能提高語(yǔ)、數(shù)、外課程的成績(jī)，反而會(huì)影響這些課程成績(jī)的提高。所以這里有必要對(duì)美術(shù)課在高中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用予以強(qiáng)調(diào)。

一、進(jìn)行文化素質(zhì)教育

美術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容，它承載著人類歷史文化的重要信息。學(xué)習(xí)美術(shù)作品就是學(xué)習(xí)和掌握人類重要的文化知識(shí)。

美術(shù)又是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它具有重要的認(rèn)識(shí)功能。特別是在攝影技術(shù)發(fā)明之前，它是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面現(xiàn)實(shí)的重要的形象依據(jù)。隨著人類歷史的不斷推移，人們通過(guò)美術(shù)作品可以認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界。例如我們從原始巖畫(huà)中簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫(huà)手法和簡(jiǎn)約夸張的動(dòng)物及人物形象，從一定的側(cè)面可以了解當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式；人們通過(guò)宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》的分析，可以認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)風(fēng)貌、人們的服飾特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣以及建筑技術(shù)、市場(chǎng)情況等。

二、進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)教育

美術(shù)作品直接反映的是視覺(jué)形象。美術(shù)家總是通過(guò)視覺(jué)形象與欣賞者進(jìn)行面對(duì)面的交流。這種交流，也即對(duì)話，只是這種對(duì)話不同于文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言，它是美術(shù)家專門使用的、具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式。例如顧閎中的中國(guó)畫(huà)《韓熙載夜宴圖》、梁楷的中國(guó)畫(huà)《潑墨仙人》和克利福德?斯蒂爾的《1954》，我們可以看出這三件作品無(wú)論在藝術(shù)形式還是在繪畫(huà)形式上都有很大差異，顯然是藝術(shù)家運(yùn)用了不同的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)了不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)意圖。《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境和道具令人感到真實(shí)具體，與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的客觀世界相似；《潑墨仙人》就大為不同，看上去似乎是一個(gè)人，但又是迅疾、簡(jiǎn)潔的幾大筆；而《1954》卻連一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的影子也沒(méi)有，只剩下幾塊顏色。這是怎么回事呢，實(shí)際上這三件作品就代表了三種不同的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)）和三種不同的美術(shù)語(yǔ)言。具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的具象藝術(shù)其作品采用的是線條和隨類敷彩的表現(xiàn)方法；具有主觀色彩的意象藝術(shù)作品作者常常采用變形、夸張、重組等手段；抽象藝術(shù)則利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和有變化的線條來(lái)表現(xiàn)。

學(xué)生認(rèn)識(shí)了這些美術(shù)語(yǔ)言，就知道除了運(yùn)用文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言表達(dá)感情，還可以運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)感情。

三、進(jìn)行思想道德教育

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感。黑格爾說(shuō)“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，它能使人的主體性得到美的提升。我國(guó)藝術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)“人們每天瞻仰這樣完美無(wú)缺的美術(shù)品，不知不覺(jué)中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自成健全的人格，”他還說(shuō)“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能直接有用之畫(huà)，但求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心，能用作畫(huà)的一般心來(lái)處理生活，對(duì)待人生，則生活美化，人士和平，此為藝術(shù)最大的作用?！泵佬g(shù)教育就是利用美的形象，以提高學(xué)生分辨美、丑、善、惡的能力，深刻影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心共鳴，使學(xué)生愛(ài)美惡丑、從善拒惡，抵制沒(méi)落頹廢的思想情緒和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品質(zhì)和情操。如鑒賞《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》能激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和民族自豪感；鑒賞拉斐爾的《圣母像》使人能感受到母愛(ài)的偉大；鑒賞米開(kāi)朗基羅雕塑《大衛(wèi)》，就會(huì)被作品人物那種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神以及勇敢、無(wú)畏和自信的人格意志所感染。因此，美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，能喚起人們優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，使人在潛移默化中接受一種崇高的道德情感，受到一種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為世界。從而使學(xué)生向積極、健康、正確的方面發(fā)展。

四、進(jìn)行審美鑒賞教育

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是更多通過(guò)后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)和訓(xùn)練逐步獲得和增強(qiáng)的，因此通過(guò)美術(shù)教育，讓學(xué)生在具體的美術(shù)鑒賞活動(dòng)中理解諸如對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等，從而使學(xué)生的審美意識(shí)得以強(qiáng)化，審美品位得以提升，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)真善美與假丑惡的辨別能力。

其次，任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義，而這種象征意義要通過(guò)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的分析鑒賞才可以感悟。

另外，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象其感人效果，它要人們用心去體驗(yàn)、去觸摸。

五、進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造教育

美術(shù)課是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。在美術(shù)鑒賞過(guò)程中，由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺(jué)形象，所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過(guò)特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。例如中國(guó)畫(huà)的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這些空間需要鑒賞者通過(guò)聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展。所以說(shuō)美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個(gè)思維創(chuàng)造的過(guò)程。

篇6

一、審美能力教育

審美能力就是人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)，我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比。學(xué)生時(shí)代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對(duì)世界的美麗與美好事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。從重視視覺(jué)形象教學(xué)原理人手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識(shí)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。運(yùn)用直觀教具、模型、范畫(huà)、錄像、幻燈、電腦設(shè)計(jì)等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人、打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。光憑教育者一支粉筆、一張嘴，是無(wú)法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品間發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過(guò)那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時(shí)，還能感覺(jué)到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來(lái)，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值，從而高揚(yáng)了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語(yǔ)、文字所無(wú)法描繪的，只能用心去體驗(yàn)、去觸摸。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過(guò)審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的，欣賞教學(xué)就是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)。另外，美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使學(xué)習(xí)者心情愉悅，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使學(xué)生心情郁悶，影響學(xué)習(xí)效果。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗(yàn)證問(wèn)題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦”。美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說(shuō)，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想象使它有形”。世界的發(fā)展大多是從無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對(duì)相對(duì)客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語(yǔ)言的多樣性，也能開(kāi)啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對(duì)于多角度，多方式思考問(wèn)題是最為有益的。因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù)，對(duì)于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運(yùn)用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡(jiǎn)單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng)作的公有財(cái)產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫(huà)的是三面大小不一而又有漸變形式的美國(guó)國(guó)旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復(fù)制出來(lái)讓觀者看，給人一種新的視覺(jué)形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡(jiǎn)單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力。特別是結(jié)合社會(huì)實(shí)際，挖掘有價(jià)值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開(kāi)拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標(biāo)志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強(qiáng)，想象空間大的課題，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲。學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地從步驟過(guò)程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗(yàn)。如在內(nèi)蒙古興安盟科右前旗俄體小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱我校）五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計(jì)，同學(xué)們結(jié)合我校的特點(diǎn)及對(duì)標(biāo)志的理解積極構(gòu)思，細(xì)致描繪，整個(gè)過(guò)程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見(jiàn)，效果非常好。

三、廣博知識(shí)的源泉

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來(lái)成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來(lái)，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識(shí)的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進(jìn)行。任何的美術(shù)作品都來(lái)源于社會(huì)，并依社會(huì)而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過(guò)程中，通過(guò)師生雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。如欣賞《中國(guó)古代山水畫(huà)》，一定要涉及到中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見(jiàn)，最后歸納出：山水畫(huà)是散點(diǎn)透視，因?yàn)樯剿?huà)是移步換景、邊走邊畫(huà)，不是很注重客觀現(xiàn)實(shí)，重寫(xiě)意；而風(fēng)景畫(huà)是焦點(diǎn)透視，因?yàn)轱L(fēng)景畫(huà)是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫(huà)，注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，重寫(xiě)實(shí)。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會(huì)延伸到很遠(yuǎn)、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識(shí)做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風(fēng)土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊(yùn)。所以在欣賞的同時(shí)，大大的增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野。

四、人格境界的提升

篇7

當(dāng)代的中學(xué)生是幸福的，同時(shí)又是不堪重負(fù)的一代。現(xiàn)代家庭，父母望子成龍的欲望十分急切，學(xué)習(xí)目的性太強(qiáng)，孩子們的辛苦程度可想而知。同時(shí)由于父母?jìng)兊倪^(guò)度溺愛(ài)，從客觀上又增加了孩子的依賴性，對(duì)中學(xué)生的健康發(fā)展十分不利。面對(duì)這種現(xiàn)狀，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)來(lái)減壓是解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑之一。它能夠?yàn)椴豢爸刎?fù)的孩子們緩解壓力，從另一個(gè)角度開(kāi)發(fā)智力。它在倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于研究、勤于動(dòng)手的基礎(chǔ)上，能培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

篇8

首先，沒(méi)有對(duì)美術(shù)鑒賞課形成充分的重視。在當(dāng)今大多數(shù)校園里，美術(shù)鑒賞教育依然限制在專業(yè)學(xué)生范圍內(nèi)，對(duì)于那些偏理工科目的學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍然沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)涉入其中，進(jìn)行深入鑒賞，只是懷著一顆好奇心在左右遙望，一方面，是因?yàn)橹饔^方面他們?cè)谝酝慕逃衅扔谏龑W(xué)的壓力，沒(méi)有精力深入對(duì)美術(shù)的研究，沒(méi)有形成足夠的藝術(shù)鑒賞能力；另一方面，高校對(duì)于面向非專業(yè)學(xué)生的美術(shù)公開(kāi)課的開(kāi)設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，沒(méi)有形成科學(xué)又完善的教學(xué)體制，在美術(shù)課的開(kāi)設(shè)過(guò)程中，存在急功近利的現(xiàn)象，單純注重技能方面的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上只注重專業(yè)知識(shí)的設(shè)置，輕視人文素養(yǎng)的偏頗等等，這樣的教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生和老師未能認(rèn)真對(duì)待這門課程，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)成一個(gè)娛樂(lè)性質(zhì)的科目。

其次，美術(shù)課程設(shè)置不科學(xué)。課程設(shè)置不均衡，表現(xiàn)在：不同的學(xué)校設(shè)置的課程的種類數(shù)量存在很大差異，門類不全時(shí)，學(xué)生就沒(méi)有足夠的選擇空間，一些學(xué)校的美術(shù)學(xué)時(shí)過(guò)少，在有限的時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。也有一些學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一，欣賞一部美術(shù)作品不僅僅是美術(shù)作品本身的藝術(shù)美學(xué)的鑒賞，還關(guān)系到作品的作者、作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，以及政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的等方面，如果美術(shù)課時(shí)設(shè)置不能達(dá)到一定要求，就無(wú)法全面把握教學(xué)，對(duì)于美術(shù)作品的鑒賞也停留在膚淺的認(rèn)識(shí)階段，無(wú)法深入對(duì)作品深入的分析，失去了學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。

此外，對(duì)于美術(shù)作品的欣賞缺乏綜合性，很多美術(shù)鑒賞課都強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)史的研究，這就導(dǎo)致了一些專業(yè)外的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，美術(shù)作品內(nèi)部蘊(yùn)含的不僅僅是藝術(shù)知識(shí)，而且應(yīng)該將這種鑒賞擴(kuò)展到歷史、政治、社會(huì)等方面，達(dá)到不同學(xué)科知識(shí)的綜合探究，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課的重要意義，吸引不同學(xué)科的學(xué)生投入到美術(shù)鑒賞中來(lái)，對(duì)這門課程感興趣，為學(xué)生提供寬闊的思維空間和知識(shí)熏陶，讓他們?cè)诟邔用妫瑢?shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、美術(shù)鑒賞課對(duì)素質(zhì)教育的重要作用

首先，美術(shù)向?qū)W生展示了世界的豐富多彩，為我們放眼望世界提供了一雙慧眼，因?yàn)樵诿佬g(shù)作品中通常呈現(xiàn)的是人類生活的所有方面，不僅是外在的自然或者人文景觀，更重要的是美術(shù)作品中滲透這任務(wù)的情緒、愿望以及理想等內(nèi)心世界的表露，美術(shù)作品打破了文字描述的局限，人們能夠通過(guò)視覺(jué)來(lái)感受人物情感、體驗(yàn)精神世界，不斷開(kāi)拓眼界，豐富人們的知識(shí)面。

例如，達(dá)芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》就是一部非常具有代表性的繪畫(huà)作品，人們通過(guò)觀察能夠感受到蒙娜麗莎心境，從不同的角度觀察能觀察出蒙娜麗莎的不同的微笑，得出不同的觀賞效果，從中領(lǐng)悟到蒙娜麗莎的情感和內(nèi)心世界。如果深入了解這部名作的創(chuàng)作背景，以及作者的心境，等等，就會(huì)加深對(duì)作品的理解，而且豐富了自身的知識(shí)，正是在這種鑒賞中人們獲得了與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷和感受，用全新的感覺(jué)和態(tài)度來(lái)審視周圍的一切事物，獲得全新的洞察力和領(lǐng)悟能力。

其次，美術(shù)鑒賞能夠提高學(xué)生的審美能力。愛(ài)美之心人皆有之，人們都有對(duì)美的追求和向往，大學(xué)生處于青年時(shí)代更是無(wú)限地追求美，要想具備審美能力，就要經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐鍛煉，美術(shù)欣賞課正是為學(xué)生提供了一個(gè)這樣的空間，學(xué)生通過(guò)大量欣賞藝術(shù)作品，就能提高欣賞美和感受美的能力，在美學(xué)的熏陶下，不僅有利于提升學(xué)生思想品德素質(zhì)，道德修養(yǎng)而且也能增進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

優(yōu)秀的美術(shù)作品對(duì)于學(xué)生的品德以及修養(yǎng)方面的影響是逐步漸進(jìn)的，在這些美術(shù)作品的熏染下，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成對(duì)美的追求，在追求美的過(guò)程中，美化了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在一種全新的狀態(tài)下用積極的生活態(tài)度發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)高尚的道德情操以及良好的道德修養(yǎng)。

此外，不同的美術(shù)作品中蘊(yùn)含著不同地方、不同民族的民族精神以及思想境界甚至歷史背景等等豐富的內(nèi)容，這樣學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品獲得美學(xué)熏染的同時(shí)也獲得了多方面的知識(shí)，啟迪了人生智慧，提高了審美情趣。

再次，通過(guò)美術(shù)欣賞，能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生在經(jīng)典的美術(shù)作品的藝術(shù)氣息的熏染下不僅能夠收獲舒服快樂(lè)的好心情，而且通過(guò)觀察美術(shù)作品中的線條、色彩等的變化會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊和震撼，人們會(huì)不禁產(chǎn)生聯(lián)想，無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是現(xiàn)代派的抽象作品都能讓人們產(chǎn)生一種視覺(jué)上的滿足，并產(chǎn)生情感上的共鳴，蘊(yùn)含悲劇性質(zhì)的作品，會(huì)讓欣賞的人感受到作者的心情，也許是悲憫也許是憂傷，人們的情感得到了最大程度的宣泄，伴隨著情感的變化，人們會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，在繼承人們優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，以飽滿的熱情深入到藝術(shù)創(chuàng)作中。

此外，通過(guò)欣賞美術(shù)作品還能提高人們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ嵘说娜烁聍攘?，?shí)現(xiàn)人們的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

隨著我國(guó)精神文明水平的不斷提高，大學(xué)生素質(zhì)教育的不斷進(jìn)展，應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，通過(guò)欣賞美術(shù)作品提高學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

篇9

其次，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力

第一、充滿好奇心是少年兒童的一大特點(diǎn)，很多學(xué)生通過(guò)美術(shù)課學(xué)習(xí)以后，會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地對(duì)周圍產(chǎn)生興趣，因而會(huì)更細(xì)致深入地觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能得出更新的內(nèi)容。這些新內(nèi)容在幼小的心靈深處扎根，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣一來(lái)，少年兒童的觀察力會(huì)得到提高，并不斷發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)周圍的事物產(chǎn)生興趣，更主動(dòng)深入地觀察了解，并進(jìn)行寫(xiě)生，寫(xiě)生時(shí)學(xué)生感覺(jué)到事物是這樣的美，就會(huì)把這些美的印象深藏在心里。在作文課上，有的學(xué)生就會(huì)將美術(shù)課上觀察到的東西帶到課堂，并進(jìn)行語(yǔ)言文字的描述，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。

第二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力

學(xué)生在完成一件作品時(shí)會(huì)有意識(shí)無(wú)意識(shí)地注意表現(xiàn)對(duì)象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會(huì)將那些本來(lái)無(wú)聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時(shí)間一長(zhǎng)，他們的想象力就會(huì)更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個(gè)性思想。

第三、發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力

美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點(diǎn)，越有個(gè)性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點(diǎn)又來(lái)源于思維，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)周圍事物多提幾個(gè)“為什么”進(jìn)行思考：為什么要這樣畫(huà)？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。 轉(zhuǎn)貼于

第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操

“美術(shù)”是一種表現(xiàn)美的活動(dòng)，如果不美就達(dá)不到目的。要表現(xiàn)美就得到大自然中去尋求美和發(fā)現(xiàn)美。在了解美、認(rèn)識(shí)美的過(guò)程中，美會(huì)自然而然地深入到你的心中。另外，前面提到小學(xué)美術(shù)教育《新大綱》中明確指出了美術(shù)課具有審美功能，美術(shù)教育過(guò)程是審美活動(dòng)，是提高學(xué)生對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美、表現(xiàn)美的愿望，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的良好品質(zhì)。比如在上欣賞課時(shí)，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了我國(guó)的各種畫(huà)種，又了解了我國(guó)從古到今的一些著名畫(huà)家和作品當(dāng)時(shí)的歷史背景，每一幅畫(huà)的特點(diǎn)以及這些畫(huà)家的優(yōu)秀作品，使學(xué)生對(duì)這些畫(huà)家產(chǎn)生一種崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生全身心的協(xié)調(diào)能力

在美術(shù)作品的形成過(guò)程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，美術(shù)課教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多觀察、多動(dòng)腦、多動(dòng)手的基本活動(dòng)，能使學(xué)生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和提高學(xué)生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。

篇10

一、當(dāng)前學(xué)生審美教育面臨的現(xiàn)狀與分析

雖說(shuō)愛(ài)美之心人皆有之,但一個(gè)人的審美觀和審美能力卻不是與生俱來(lái)的,我作為高校的思想政治教育教師,是帶著和多數(shù)人一樣美好的愿望踏上漫漫的教育旅程的。但是深入課堂后,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)欣賞素質(zhì)讓我大失所望。由于我國(guó)教育體制的不完善,導(dǎo)致大部分學(xué)生,尤其是我校占絕大數(shù)比例的來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生,缺乏藝術(shù)素質(zhì)教育,藝術(shù)欣賞能力偏低,缺乏應(yīng)有的審美能力和正確的審美觀念。加上學(xué)生所處的年齡和環(huán)境的不同,文化素養(yǎng)、生活閱歷、心智品格的差異,使不少學(xué)生分不清美與丑、雅與俗、文明和野蠻、高尚與卑劣的界限,反而以丑為美,以丑為榮,對(duì)人類寶貴的精神產(chǎn)品缺乏起碼的欣賞能力,無(wú)法鑒別高雅藝術(shù)作品和低俗藝術(shù)作品的區(qū)分,如果他們的欣賞長(zhǎng)期偏離常規(guī),還會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的主題和方向產(chǎn)生誤導(dǎo),例如一些學(xué)生在看過(guò)西方電影后,學(xué)嬉皮士的打扮,男同學(xué)扎耳環(huán)、留長(zhǎng)發(fā),女同學(xué)用藍(lán)黛色指甲油抹指甲?？梢?jiàn)大學(xué)生藝術(shù)知識(shí)貧乏,審美意識(shí)淺薄,是由于他們“缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和聽(tīng)見(jiàn)美的耳朵”。

二、審美藝術(shù)教育在大學(xué)生人生觀培養(yǎng)中的作用

審美藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生成才的作用上,起著十分重要的作用。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái),他們正處在心理、生理的發(fā)育期和成熟期,對(duì)美的追求有著無(wú)限美好的向往。但對(duì)美的認(rèn)識(shí)不盡相同。有的認(rèn)為莊重高雅是美,有的則認(rèn)為趕時(shí)髦攀比。這就有個(gè)教育和引導(dǎo)問(wèn)題。怎樣才能培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生正確的審美藝術(shù)意識(shí)、審美藝術(shù)情趣是至關(guān)重要的。十多年的工作實(shí)踐使我深深地體會(huì)到,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美意識(shí),提高審美能力,對(duì)于陶冶高尚的道德情操,造就完善的人格,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感,促進(jìn)智力與非智力因素的全面和諧的發(fā)展都具有特殊的作用,這是因?yàn)閷徝浪囆g(shù)教育是一種情感教育,而藝術(shù)教育的主要途徑是藝術(shù)欣賞。美學(xué)家羅丹曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)就是情感”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中灌注了作者的激情,充分發(fā)揮了作者的想象力,它能使大學(xué)生啟迪智慧、凈化心靈、美化思想、升華感情,在欣賞中使人回腸蕩氣,心曠神怡,迷戀向往,同時(shí)作品情感越強(qiáng)烈,越能打動(dòng)人,從而點(diǎn)燃大學(xué)生生命的火花,提高大學(xué)生的思想境界。

1.實(shí)施審美藝術(shù)教育的目的在于教育大學(xué)生如何做人

大學(xué)生時(shí)期是人生生命火花最明亮、最熾烈的黃金時(shí)代,是對(duì)未來(lái)充滿幻想,朝氣蓬勃的一代,是形成人生價(jià)值觀、理想和信念的重要時(shí)期,理想是人生的一盞明燈,沒(méi)有崇高的人生理想,人一生必將處于茫然之中。古往今來(lái),許多科學(xué)家、學(xué)家、藝術(shù)家、政治家和教育家都是在大學(xué)生時(shí)樹(shù)立了正確的人生價(jià)值取向,立志成才奮發(fā)進(jìn)取,而大學(xué)生人生觀的正確培養(yǎng)除了依賴于德育的理教育外,在很大程度上還取決于藝術(shù)教育,因理性支配人,感情同樣支配人。教育學(xué)認(rèn)為,人的身心教育是由家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三部組成的,大學(xué)生時(shí)期生活的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和掌知識(shí),因此加強(qiáng)大學(xué)生自身的修養(yǎng),提高道德水,妥善處理好自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社的關(guān)系,塑造自我形象和個(gè)性,成為有理想、有抱負(fù)、敢于開(kāi)拓的一代新人,要通藝術(shù)欣賞這個(gè)有效途徑,教育學(xué)生崇尚真善美,丟棄假惡丑,透過(guò)有情感的藝術(shù)形象,品悟其中蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及社會(huì)意義,樹(shù)立正氣、陶冶情操,培養(yǎng)崇高的思想品德。

2.高層次的審美藝術(shù)教育是創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊長(zhǎng)期封閉的國(guó)門的迅速開(kāi)放,各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái),思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜,多種價(jià)值觀互相沖撞,腐朽思想沉渣泛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用對(duì)人生價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,少數(shù)大學(xué)生貪圖名利、愛(ài)慕虛榮、悲觀厭世、崇拜金錢、追求低級(jí)情趣。思想水平不高,導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)欣賞的膚淺認(rèn)識(shí),產(chǎn)生錯(cuò)誤的欣賞心理,甚至以丑為美,以美為丑,對(duì)低級(jí)趣味和高雅健康的價(jià)值取向的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊,在人生理想方面產(chǎn)生了真空,經(jīng)過(guò)多年的美育和音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),高層的藝術(shù)欣賞不僅有助于大學(xué)生的審美需求,同時(shí)可以激發(fā)其生活熱情,發(fā)揮聯(lián)想,豐富情感和知識(shí),升華道德情操,而低層次的藝術(shù)欣賞則會(huì)誘使處于心理生活劇變期的大學(xué)生獵奇窺私、尋求刺激,甚至醉心于粗俗浮淺的欣賞客體而失落人生的現(xiàn)想目標(biāo)。所以我國(guó)教育體制從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,作為美育教師,要充分利用審美藝術(shù)教育這個(gè)有利陣地,適時(shí)結(jié)合道德品質(zhì)教育,以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的人才是具備有知識(shí)、有能力、德智體美勞全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才。因此,高等院校在進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育的同時(shí),還需要通過(guò)人文素質(zhì)教育和審美藝術(shù)教育來(lái)幫助加強(qiáng)審美藝術(shù)教育,促使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀,提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力,促使大學(xué)生形成正確的美學(xué)觀念和美學(xué)思想,使整個(gè)社會(huì)形成健康的、高尚的審美風(fēng)尚和新型的人際關(guān)系,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的素質(zhì)和品位。

參考文獻(xiàn):

1.黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館.1979

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美術(shù)教育其重要性表現(xiàn)在美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品德方面的作用。教育是全面提高學(xué)生道德文化素養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺闹饕緩?。思想品質(zhì)的好壞，是決定一個(gè)人的最終因素。而培養(yǎng)品德素質(zhì)的最佳時(shí)期是少年兒童階段。我過(guò)著名教育家曾說(shuō)過(guò)：“兒童時(shí)代形成概念之力尚弱，則尤傾于直觀，故無(wú)論是開(kāi)智、陶情均以利用美術(shù)為適宜。”因此美術(shù)更容易被少年兒童接受。

一、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要作用

（一）在學(xué)生觀察能力培養(yǎng)方面，美術(shù)教育起著重要的作用。觀察是繪畫(huà)的一個(gè)重要步驟，也是繪畫(huà)的一個(gè)必要階段。欲想繪畫(huà)，必先觀察。不論是素描、速寫(xiě)、水彩抑或是臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作、欣賞都離不開(kāi)認(rèn)真細(xì)致的觀察，并且需要老師指導(dǎo)正確的觀察方法。這便培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

（二）美術(shù)教育在記憶力培養(yǎng)方面的作用：學(xué)習(xí)繪畫(huà)的觀察是有目的的觀察，要求在觀察中記憶。繪畫(huà)中的記憶是一種視覺(jué)記憶。繪畫(huà)是看著物體或是書(shū)本臨摹，這就要求我們記住某些結(jié)構(gòu)，輪廓，肌肉，光源等。繪畫(huà)又是眼、腦、手并用，這樣也就更有利于記憶。所以繪畫(huà)在對(duì)學(xué)生記憶的培養(yǎng)上，起了很重要的作用，尤其是美術(shù)教學(xué)中的速寫(xiě)、寫(xiě)生、默寫(xiě)、記憶等的練習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶的好形式。

3.美術(shù)教育在對(duì)想像力和創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的作用：美術(shù)教育有利于想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。創(chuàng)作一幅繪畫(huà)作品，要求學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，用繪畫(huà)的形式表達(dá)出自己的想法、情緒、性格傾向。兒童更是具有豐富的創(chuàng)造力，更應(yīng)要求他們獨(dú)立思考，從而展現(xiàn)他們的想象力和創(chuàng)造力，這樣會(huì)使他們的想像能力在不知不覺(jué)中逐漸得到提高。

二、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生氣質(zhì)，性格的塑造

氣質(zhì)是受先天因素影響，并在后天實(shí)踐中形成的較穩(wěn)定的外在特征。氣質(zhì)發(fā)展有著相當(dāng)強(qiáng)的可塑性，美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善于觀察，敢于想像，敢于實(shí)踐等對(duì)氣質(zhì)的培養(yǎng)有很大作用。

（一）學(xué)生自信心、自信力的氣質(zhì)的確立。在美術(shù)教學(xué)中，可以通過(guò)毛筆、彩筆等需要肯定落筆，不能涂改的工具來(lái)繪畫(huà)。畫(huà)畫(huà)可以根據(jù)自己的想法來(lái)進(jìn)行，不需猶豫也不需害怕。教師對(duì)此進(jìn)行肯定和贊揚(yáng)，使學(xué)生從中樹(shù)立自己的信心和勇氣。在繪畫(huà)上我們可以不用橡皮改掉缺乏自信心因素的習(xí)慣。國(guó)畫(huà)就是一門很好的訓(xùn)練課程。 轉(zhuǎn)貼于

（二）學(xué)生氣質(zhì)的鍛煉。經(jīng)常給學(xué)生開(kāi)設(shè)撕紙畫(huà)、剪紙畫(huà)、版畫(huà)、手工制作等課業(yè)。拿出一些小模型讓學(xué)生欣賞，然后鼓勵(lì)學(xué)生自己想象，用各種材料制作。讓他們發(fā)散思維，自己創(chuàng)造。這樣學(xué)生就不會(huì)被固定單一的表現(xiàn)手法所限制，培養(yǎng)學(xué)生敢于設(shè)想，勇敢嘗試，勇于創(chuàng)造的良好氣質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)向上，不甘落后，互相幫助和群體意識(shí)的良好氣質(zhì)和性格?？梢宰寣W(xué)生分組完成一幅畫(huà)，在進(jìn)行組與組之間的比賽，這種群體活動(dòng)可對(duì)學(xué)生尤其是對(duì)目前眾多的在父母過(guò)分的關(guān)懷下養(yǎng)成的嬌寵、依賴性強(qiáng)、不合群自我意識(shí)嚴(yán)重的獨(dú)生子女性格的重塑，改正是很有益處的。

三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣

優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時(shí)能夠完全陶醉，整個(gè)心情，精神都非常的愉快和滿足。這種美以喚起人們的審美，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的審美能力，這就應(yīng)該先培養(yǎng)人的審美的“眼光”。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們?cè)诮邮苊佬g(shù)教育時(shí)，通過(guò)對(duì)客觀形式的比較、協(xié)調(diào)、對(duì)稱、均衡、統(tǒng)一等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對(duì)形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會(huì)的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

篇12

每一個(gè)學(xué)科、每一門知識(shí)的進(jìn)步都需要想象力的馳騁和創(chuàng)造力的實(shí)踐。而藝術(shù)的精髓在于想象和創(chuàng)造，中學(xué)美術(shù)教育是一個(gè)為學(xué)生創(chuàng)造力勃發(fā)打基礎(chǔ)的課程，學(xué)生通過(guò)中學(xué)的美術(shù)教育后，能夠?yàn)槠涿缹W(xué)思想、審美觀念以及藝術(shù)修養(yǎng)，打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)其在藝術(shù)的氛圍中養(yǎng)成良好的創(chuàng)造實(shí)踐能力，提高其想象力和表達(dá)能力。如在美術(shù)鑒賞課上，我們可以為其展現(xiàn)美術(shù)大家的作品，中國(guó)山水、花鳥(niǎo)，西方寫(xiě)實(shí)、象征等眾多作品，使學(xué)生能夠在眾多大家的熏陶下，有一個(gè)充沛的想象創(chuàng)作力，學(xué)生擁有了想象力對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和其他科目的學(xué)習(xí)起著重要的

作用。

二、中學(xué)美術(shù)能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

美術(shù)教育是一種國(guó)民素質(zhì)的教育，而美術(shù)素養(yǎng)是作為現(xiàn)代人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)之一，也是人類精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)葉朗教授說(shuō)過(guò)：“我們的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)超越技術(shù)的層面和功利的層面，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地追求審美的人生、創(chuàng)造的人生、愛(ài)的人生，在這個(gè)過(guò)程中，不斷拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。”素養(yǎng)的提高，非一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)期的積累。多年來(lái)，由于應(yīng)試教育一直處于主導(dǎo)地位，中學(xué)美術(shù)教育一直不能夠得到應(yīng)有的重視，使得其效果發(fā)揮并不理想，素質(zhì)教育體制下，逐漸的改變了這一弊端。美術(shù)教師進(jìn)行了教學(xué)方法改進(jìn)，改變了以往的灌輸式教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給你了學(xué)生，使其能夠自由的去學(xué)習(xí)、去感知美術(shù)的魅力，在美術(shù)課堂上充分享受藝術(shù)的陶冶，以一種寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍提高了自己的美術(shù)教養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這就是我們一直提倡的創(chuàng)造性教學(xué)方式。中學(xué)美術(shù)之所以無(wú)法發(fā)揮其作用，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里處于游離狀態(tài)，皆是由于教學(xué)方式的差異。只有主動(dòng)的、自由的學(xué)習(xí)氛圍，才能夠更好的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，使其想象創(chuàng)造力勃發(fā)而出。這是中學(xué)美術(shù)教育改革的重點(diǎn)，不僅使學(xué)生能夠很好的學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，還能夠有余力使其藝術(shù)視野和藝術(shù)修養(yǎng)得到教育和發(fā)展。

三、對(duì)中學(xué)美術(shù)教育幾點(diǎn)建設(shè)性的思考

第一，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，所以教學(xué)方法也需要隨之進(jìn)行改革和變動(dòng)。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方法的死板并不適合素質(zhì)教育下的發(fā)展，所以教師要據(jù)其要求進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新，以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和熱情，使其能夠更好的進(jìn)行作品創(chuàng)造，以心去感受美得食物、思考美的事物、發(fā)掘美的事物。因此，教師在美術(shù)教學(xué)中放權(quán)給學(xué)生，使其能夠站在一個(gè)主動(dòng)的角度上，去學(xué)習(xí)和感知藝術(shù)和美，使其能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成一中良好的心態(tài)，成為一個(gè)高素質(zhì)的，具備綜合能力的人才，以更好的適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

第二，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)。中學(xué)生由于年紀(jì)限制，對(duì)美術(shù)的感受力還不是很好，所以要使其對(duì)美術(shù)

轉(zhuǎn)貼于

產(chǎn)生興趣，還需要教師不斷的改變教學(xué)方法，在各個(gè)方面起到指導(dǎo)作用。那么作為中學(xué)美術(shù)教師，我們首先就是要讓學(xué)生改變對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)觀念，能夠以一顆趣味的心，去認(rèn)真的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)美術(shù)，要有技巧的引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)的去觀察、去實(shí)踐、去學(xué)習(xí)。

篇13

二、小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。充滿好奇心是兒童的特點(diǎn)，很多學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)課會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)周圍產(chǎn)生興趣，從而會(huì)更細(xì)致深入觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。這樣一來(lái)，他們的觀察力會(huì)得到提高，并不斷發(fā)展。同時(shí)通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)周圍的事物進(jìn)行更主動(dòng)深入地觀察了解，并進(jìn)行寫(xiě)生，寫(xiě)生時(shí)學(xué)生感覺(jué)到事物的美，就會(huì)把這些美的印象深藏在心里。有的學(xué)生還能將在美術(shù)課上觀察到的東西在作文課上進(jìn)行語(yǔ)言文字的描述，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察興趣，又提高了他們的寫(xiě)作能力。

第二，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。學(xué)生在完成一件作品以后有意識(shí)無(wú)意識(shí)地注意表現(xiàn)對(duì)象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會(huì)將那些本來(lái)無(wú)聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時(shí)間長(zhǎng)了他們的想象力就會(huì)更豐富，就能在作品中表現(xiàn)兒童的個(gè)性思想。

第三，發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力。美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越能表現(xiàn)得和別人不同，就越有特點(diǎn)，越有個(gè)性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點(diǎn)又來(lái)源于思維，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)周圍事物多進(jìn)行思考：該怎樣構(gòu)圖？還需添加些什么？色彩怎么搭配？這些創(chuàng)造過(guò)程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的良好途徑。